二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部汗青的总称，它上起传奇中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3229卷，约4000万字，用长入的有本纪、传记的纪传体编写。
1义感正人，利动小人。《晋书·符登传》
谈义不错感动正人，利益不错打动小人。
2太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
过于正大就会撅断，极其洞察就莫得徒弟。
3为国之谈，食不如信。立东谈主之要，先质后文。《宋书·江夷传》
处治国度的道理是给民以食品不如给民以信义，作念东谈主领先要讲诚信，才不错饰之以文。
4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯传记》
聪敏的东谈主在上千次磋商中，总会有一次瑕疵；愚蠢的东谈主在上千次磋商中，总会有一次收货。
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5鸟之将死，其鸣也哀；东谈主之将死，其言也善。《史记·滑稽传记》
鸟将要死的时分，它的叫声是悲哀的；东谈主将要死的时分，他的话亦然柔软的。
6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不行得也。《后汉书·刘般传》
但愿从羞耻的起源流出走漏的泉水，但愿误解的形骸有径直的影子，这都是不行能的。
7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
天知谈、地知谈、我知谈、你知谈，奈何能说没东谈主知谈呢？
8临河羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
站在深潭边，但愿得到内部的鱼，还不如回家去结网。
9宜如临山地，跟魂不守舍。战胆怯栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
应该像濒临着山地和在薄冰上行走雷同胆战心寒，窄小得发抖，一天比一天愈加严慎。
10天下熙熙，齐为利来；天下攘攘，齐为利往。《史记·货殖传记》
（东谈主生一生，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
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11顺德者昌，逆德者一火。《汉书·高帝纪上》
适合谈德的东谈主才会隆盛，不遵守谈德的东谈主势必消一火。
12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
农业是天下的压根，是匹夫赖以生涯的衣食开头。
13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
有了过失，而不自新，这才叫过失。
14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
在冰寒的天气，东谈主们不会去恭候狐裘或丝绵作念的轻暖的寒衣（寒不择衣）；东谈主在饥饿的时分，不会去恭候甜好意思的食品（食不充饥）；东谈主在饥寒交迫之时，也就不会磋商到廉耻之心了。
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15后发制东谈主，后发制于东谈主。《汉书·项籍传》
先出击就能制服敌东谈主，随后应战只会被截至。
16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
聪敏的东谈主在危机还没酿成时就能预念念到，智谋的东谈主在恶运还未发生时就会有所觉察。
17患东谈主知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
追悼的是东谈主们知谈前进却不知谈后退，知谈提取却不知谈愉快，是以才会有受困顿侮辱的过失，才会有产生仇怨的过失。
18竹素之事，患东谈主不好，好之无伤也。《三国志·吴书三·三嗣主传》
关于念书这件事，追悼的是东谈主们不心爱它，心爱它是莫得什么伤害的。
19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
到手与失败互为因果联系，世事不会永恒太平好像。
20以皑皑遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
把辉煌晰楚作念东谈主的品性留给后代子孙，不亦然很稳固的一笔资产吗？
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21以火救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同谈，莫可测也，后嗣何不雅！《旧唐书·魏征传》
背着木材去救火，扬起滚水来止沸，用雕悍来代替雕悍，与蓝本的强大同出一辙，其效用之严重是很难测的，这么下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可泄露的呢？
22居官当廉洁自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
当官的东谈主应该纯碎公道，坚执我方的操守，不要因为贪财而丧身败家。
23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
有长久缱绻的东谈主不应为咫尺的少许怨言而担忧，作念大事的东谈主不消顾及一些狭窄琐事。
24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
（用兵之谈在突出取胜）：聚积在扫数的时分如同山丘雷同不行颤动，分布的时分又如风雨雷同无处不在，行动不错像闪电雷同速即，手脚不错像鹰鹘雷同凶猛。
25朝廷行事苟不自正，缘何正天下？《金史·世宗上》
朝廷里的东谈主我方行事都不正，奈何条目天下的东谈主行为规章呢？
26馨南山之竹，书罪无限；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
用完南山的竹子（作念笔）也写不完罪状；放尽东海之水也无法流完恶行！（擢发莫数）
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27以铜为镜，不错正衣冠；以古为镜，不错知兴替；以东谈主为镜，不错明得失。《旧唐书·魏征传》
用铜作镜子，不错规章衣着和帽子；以历史作镜子，不错知谈隆替和更迭；以东谈主作镜子，不错昭着得失。
28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃传记》
居高位一定要有危机坚强，东西满了就要腐败它溢出来。
29智者弃短取长，甚至其功。《后汉书·王符传》
聪敏东谈主断念劣势，阐扬所长，以此来获取到手。
30正人立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
正人在社会上安身成名，尽管需要训诫的品行有好多方面，但唯有诚和孝才是最焦灼的。