当你看到古东说念主的这句“东说念主生不如意十之八九”时，是不是感到有些颓靡？粗略认为东说念主生齐是糟糕的，不值得过？其实谁齐会遭遇糟糕和烦懑，要道在于你如何搪塞了。

当我靠近不如意之事而感到糟糕时，就意象了如若是圣贤，比如王阳明是怎样搪塞的，一弹指顷就不再那么糟糕了。你可能怀疑，难说念王阳明有什么灵丹灵药不可？

其实哪有什么灵丹灵药，仅仅他说的话让东说念主豁然豁达，活得通透终结。

今天我就跟你共享王阳明的三句话，读懂了之后你的东说念主生也许不再那么糟糕。

第一句：握志如肉痛。一心在痛上，岂巧合刻说闲话、管闲事。

这句话用大口语说即是，坚握我方的缱绻要像肉痛同样，全神灌注。如若你的心一直在痛，哪还有恬逸去聊天或管别东说念主的闲事呢？

你如若读懂了这句话，就知说念应当专注于我方的缱绻，这才是开脱糟糕的良方。

当你全身心插足到追求缱绻的流程中，天然就莫得元气心灵去念念绪万千或被琐事困扰了。

想想看，当你为了理想起劲激动时，还会介意别东说念主的谰言飞文吗？

当你每天忙着作念业绩，连饭齐顾不上吃时，还会被生计中的小转折打倒吗？彰着不会。因为专注于缱绻确切让你健忘了生计中的那些糟糕。

某一天当你感到糟糕时，不妨问问我方：我是否有一个值得为之激动的缱绻？

如若莫得，那就立即找一个，如若有，那就全身心性插足进去。这时你就会发现，糟糕渐渐隐没，代替糟糕的是激动的充实。

第二句：善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

这句话是说，当好的主义冒出来时，就要缔结到况兼发达光大；当坏的主义冒出来时，就要缔结到况兼实时制止，跟“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”是一个兴味。

为什么说读懂了这句话，东说念主生就不再糟糕？是不是夸张了点？天然不是，因为它让你懂得了如何贬责我方的主义，而主义决定了你的情愫和当作。

你的大脑每天齐会冒出大齐个主义，有好有坏。然而你任由这些主义解脱发展，就很容易产生好多的负面情愫。

比如当你遭遇转折时，就可能冒出“我太没用了”、“我长久也作念不好”这么的主义。

如若你不加以适度，这些主义就会让你越来越颓靡，临了可能导致抑郁。

然而你能像王阳明说的那样，时辰热心我方的主义，实时发现并制止那些萎靡的念头，并产生积极的主义，你就能变得更乐不雅。

举个例子，当你遭遇难题时或多或少会产生萎靡的主义，这时你不妨告诉我方：“诚然这很难题，但惟有我起劲，一定能克服。”

如斯一来，你就把一个萎靡的主义酿成了一个激发我方的主义，你的糟糕是不是减少了呢？

第三句：此心光明，亦复何言？

这句话的深嗜是，我的心是光明的，我这辈子铿锵有劲，还有什么要说的呢？

这句话不是讲内快慰然是何等蹙迫，而是时辰齐要作念到铿锵有劲的热沈景况。

这句话是王阳明临终前说的。在人命的临了时辰，他无怨无悔、铿锵有劲。

你让他谈谈东说念主生有什么缺憾，有哪些糟糕，他天然莫得什么要说的了，就像查理·芒格在推动大会上不绝说“我莫得什么不错补充的了”。

你想要达到这种意境，就要保握内心的结净和耿直。

当你铿锵有劲时，有鬼深夜叩门心齐不惊，天然就什么齐不怕了，因为你把该作念的事齐作念了，还有什么糟糕可言？

王阳明的这三句话不是简简便单的所谓名东说念主名言，而是确凿教授活得更好的生计智谋。

当你相识并实际这些兴味，就能大大减少生计中的糟糕，不信的话你不错细细沟通这几句话。